Sueno sensei seminar 2016

       Структурата на семинара на Суено сенсей е почти същата, но изглежда, че имах нужда от повторение. Тъй като кендото е завършено цяло, едно грешно движение има значение. Ето защо нашите практики са едни и същи отново и отново. Въпреки това всяка сесия научаваме нещо ново. Това са по-важните моменти, които забелязах този път:

    - Шинаят трябва да направи идеален кръг над главата.

    - Колкото по-близо до главата е кръгът, толкова по-кратък късо ще бъде пътят на шиная.

    - Шиная трябва да се държи леко, но сигурно. Не трябва да има празнина между дланта и цуката на шиная.

    - Когато практикуваме субури самостоятелно, тялото ни запомня движението и може да го повтори прави по всякакъв повод.

    - Не нарушавайте позата си след атаката.

    - Планината може да се изкачи по много различни маршрути.

        Изучаването на кендо ни кара да разберем себе си по-добре и въпреки, че тази мисъл се повтаря многократно почти за да стане клише, все още ме вълнува. Когато разбирането ти на кендо става по-добро, стигаш до съвсем различни заключения. Обаче как  се отразява това на уменията ти? На същото ниво на планината ли съм или малко по-високо? Аз не разбрах всичко което сенсея преподаваше. Или по-правилно, разбрах го чрез призмата на моето мислене, което се основава, не е изненадващо, на количеството практика, която правя седмично. Недостатъчно!

        

 

Хараи ваза

        Преди четиринадесет години, когато практикувахме suriage-waza, нашият сенсей ни каза, че правим хараи вместо суриаге. Противникът ми изглеждаше много объркан. След практиката той ме попита дали знам, че макар хараи-ваза да е шикаке-ваза (атака), суриаге-ваза беше оджи-ваза (контраатака). Разбирах неговата мисъл. Всъщност моята реакция беше същата; аз също не схващах съвсем съвета на сенсея ни. В онези дни имаше толкова много неща които да учим, че не винаги успявахме да попитаме сенсея си какво е имал предвид, като противопоставя суриаге на хараи.

        

        По-късно, след като бях поправян отново и отново за това, че моят подход е хараи, проверих в учебниците и се замислих. Харау означава „да се отклони, като се удари шиная на противника". А пък суриаге или сури-агеру е „отклонява синая на опонента, чрез приплъзване нагоре“. Това движение е доста трудно за овладяване и затова много начинаещи правят по-лесното хараи. Но защо такава техника като мен-хараи-мен не съществува или поне не е в "Официалното ръководство за инструкции по кендо" на Всеяпонската кендо федерация? Моето скромно предположение е, че суриаге е била по-ефективна, когато тези техники са били използвани в битка.

        Днес в Мумейши практикувахме хараи-коте и коте-суриаге-коте в контраст. Вярно е, че хараи-коте обикновено се практикува по начин, по който нападателят просто отблъсква настрани шиная на противника и удря коте. Въпреки това, когато става въпрос за използване на такава техника в джигейко, това просто не работи. Тери сенсей учи, че правилният момент за изпълнение на хараи коте е, когато противникът е в движение и неговият шинай е лесен за отклоняване. Затова проверих за яснота написаното в „Официално ръководство за инструкции за кендо“ за хараи коте: „Хараи-ваза са техники, които се използват, когато противникът е в камае или в защитна позиция и няма възможност за атака ; тя се състои в нанасяне на удари след отклоняване на шиная на противника в горната му лява или дясна част или в долната му лява или дясна част и разколебаване на стойката на противника. Особено ефективни са, когато противникът или започва атака, или пристъпва назад ... Хараи коте - Пристъпете към противника в чудан. Приложете семе с кенсена си (кенсен- върха на меча). Когато противникът се подготвя за атака, като свали кенсена си, отклонете шиная му нагоре вдясно и ударете директно по котето на противника. "